Поднять светильник выше и усилить свое влияние в окружающем мире. (часть 1)

033Несколько лет тому назад, когда протестантское движение в России только начинало формироваться и набирать силу, государственные чиновники потребовали, чтобы все руководители протестантских организаций собрались в одном из реабилитационных центров в Подмосковье. Все выходные нам рассказывали о том, какой должна быть церковь в современную эпоху.

Руководители протестантских организаций собрались, чтобы в течение нескольких часов послушать, как представители государственной власти говорили о своей политике и философии в области религии и взглядах на религию. Я не имею ничего против традиционной церкви бывшего Советского Союза, и я согласен с тем, что они сказали. Они говорили следующее: «С нашей точки зрения, традиционная церковь не имеет поддержки в обществе. Это всего лишь исторический институт для сохранения истории и традиций русского народа. И все, что делает традиционная церковь, происходит в ее стенах — она не имеет влияния за своими пределами».

Когда я это услышал, я начал думать о своей церкви. Что я сделал вне стен нашего здания? Я понял, что до этого времени моя молитва, в основном, была о том, чтобы люди пришли к нам — в нашу церковь. Практически все наши мероприятия проводились в здании, где находится наша церковь. И я понял, что если не изменю свой подход, то я — и все мои друзья-проповедники в России — попадут в ту же категорию: «не имеет влияния за стенами своей церкви». У нас не будет положительного, богоугодного влияния на общество.

Меня охватило настоящее недовольство состоянием дел в нашей церкви. Когда пришло время службы, я испытывал разочарование. Наша церковь, в то время, Москве существовала всего три с половиной года, и богослужения посещали около 1500 человек. Люди получили благословение и росли духовно, постоянно несколько человек получали спасение. Но слова этих чиновников не давали мне покоя: «…традиционная церковь не делает ничего вне своих стен…».

Пришел январь, и я отправился в Соединенные Штаты, где посетил конференцию служения Кеннета Коупленда. Когда выступал очередной оратор — а я в это время наслаждался атмосферой, где царило помазание Божье, — мой разум вдруг раскрылся, и Бог начал наполнять его идеями о том, как выйти за стены здания церкви и оказывать влияние на окружающий мир.

(Это одно из преимуществ, которое дают такие встречи. Ты не просто слушаешь, что говорится с кафедры, — само окружение, где действует помазание, способствует тому, что тебе открываются вещи, которые раньше были скрыты.)

В течение пяти минут у меня уже был подробный план – я его сейчас называю общественный евангелизм, – как выйти за пределы нашей общины и стены нашей церкви. План был настолько детальный, что я повернулся к своей жене Дэнис и сказал: «Я не могу сегодня больше присутствовать на встрече. Мне нужно вернуться в гостиницу и все записать».

[member]
Влияние — силы, чтобы изменить мир.

Я вернулся в гостиничный номер и сразу сел записывать этот план. Я очень быстро печатаю — более 100 слов в минуту, — но мне понадобилось восемь часов, чтобы записать все, что я услышал от Господа о том, как добиться влияния.

«Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Евангелие от Матфея, 5:14-16).

Бог никогда не помышлял, чтобы «наш свет светил» только в стенах нашей церкви или нашего дома и семьи. Наоборот, Он заповедовал расширять Его Царство и нести послание в мир вокруг нас — сделать так, чтобы наш свет светил дальше и выше, а не только в том малом мире, где мы молимся, работаем и живем.

Обратите внимание на вторую часть стиха 14: «… Не может укрыться город, стоящий на верху горы». Это очень интересное выражение — город на верху горы, — и я хочу дать вам небольшой урок по истории, чтобы помочь лучше понять, о чем говорит Иисус. Мы все знаем, что Иисус родился в Вифлееме и вырос в Назарете. И вы все читали стих в Священном Писании, где Нафанаил говорит: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Евангелие от Иоанна, 1:46). Если вы бывали в Назарете, то вы знаете, что там действительно ничего особенного нет. А во времена Иисуса дела обстояли еще хуже: это была маленькая грязная деревенька, где вообще ничего не происходило!

Жизнь в таком месте была настоящей проблемой для такого человека как Иосиф, потому что по профессии он был плотником. И слово «плотник» – это очень неудачный перевод, поскольку использованное здесь греческое слово само по себе имеет малое отношение к работе с деревом. Фактически, греческое слово «technos», которое в Священном писании переводят как «плотник», является корнем слова «технология».

Иосиф был не только высококвалифицированным работником; отцы Ранней Церкви писали, что у него было целое строительное предприятие. Он был очень успешным человеком, а не бедным плотником, как многие себе представляют. Использование в греческом тексте слова «technos показывает, что для того времени Иосиф многого достиг в своей сфере деятельности.

В действительности слово «technos может также относиться к человеку, который возводит стены, выкладывает мозаику, делает красивую мебель или очень элегантные ювелирные украшения. И вот вопрос, которые задают многие: «Что делал такой человек как Иосиф в Назарете, где было нечем заняться — не было настоящего способа заработать себе на жизнь

Ответ можно найти в «городе на верху горы», который назывался Сепфорис и находился в шести километрах от Назарета. Город возник как греческая колония, и Ирод Антипа сделал его административным центром своего правления. Этот царь даже поселился в Сепфорисе и начал развивать и расширять этот город на верху горы. К тому времени, когда он воплотил свои планы в жизнь, город стал таким красивым, что его называли украшением или жемчужиной Галилеи. Сепфорис был также основным банковским центром на Ближнем Востоке. Это был не только богатый, но и очень культурный и развитый город. И когда ночью светились огни Сепфориса, он в буквальном смысле слова сиял на вершине горы.

Еще одна интересная информация об этом городе связана с одним человеком и его женой, которые жили в Сепфорисе – это были Иоахим и Анна. У них была дочь Мария, которая также выросла в этом городе. Молодой человек по имени Иосиф жил в соседнем городе Назарете (Назарет был основан как спальный район для работников, нанятых для реконструкции Сепфориса во время правления Ирода). Иосиф был одним из тех, кто осуществлял надзор за строительными работами в этом городе. И в это же время он познакомился с Иоахимом, Анной и их дочерью Марией.

Связь Иисуса с Сепфорисом.

История ранней церкви говорит, что Иосиф женился на Марии в Сепфорисе, но жили они в Назарете. И каждый день Иосиф вместе с другими работниками отправлялся в Сепфорис, чтобы строить этот великолепный город. Когда Иисус, сын Марии и Иосифа, рос в Назарете, Он мог видеть из своего родного города, как там — прямо перед Ним, по ту сторону долины, в нескольких километрах, – сиял на верху горы Сепфорис.

Когда Иисус стал старше, он отправлялся со своим отцом в Сепфорис и вместе с Иосифом трудился на строительстве. Фактически, многие ученые полагают, что когда Иисус был подростком, Он активно участвовал в восстановлении Сепфориса. И не только это. Ведь дедушка и бабушка Иисуса тоже жили в этом городе, и я уверен, что Иисус ребенком часто навещал их. Все это объясняет, почему во время суда над Иисусом царь Ирод уже знал о Нем и хотел встретиться ним, когда Иисус начал свое земное служение (см. Евангелие от Луки, 23:8). Иисус вырос в тени Ирода Антипы.

У многих людей другое представление о том, где рос Иисус. Мы думали, что Он вырос в маленькой, грязной и забытой деревушке. Но это далеко неполная картина. Ко времени начала Его служения на Иисуса уже оказала влияние культура Сепфориса — театр, язык, этническое многообразие, – и Он был подготовлен к общению с любым человеком из любого социального слоя.

Даже в этой истории есть великое послание, потому что иногда мы, как люди веры, обладаем недостаточными познаниями. И это может помешать нам проповедовать на более широком уровне. Некоторые люди думают, что мы необразованы, потому что многие верующие считают, что изучать нужно только Библию. Конечно, Библия – это Слово Божье и наша непреложная основа. Но мы должны быть подготовлены к общению с миром. Я вовсе не призываю охватить все разнообразие образа жизни и поведения – стать мирскими людьми по характеру. Я говорю о развитии разнообразных знаний в области истории и окружающего мира.

Задумайтесь об этом на минуту. Когда Иисус рассказывает Свои притчи, Он со знанием дела говорит о богатых людях, описывает их одеяние и пиры, словно Он лично это все видел. Когда Иисус говорит о деньгах, Он говорит не о малых суммах. Скорее наоборот – о больших! Как может мальчик, росший в маленькой деревне, даже представить себе такие деньги?

А когда Иисус говорит о Фарисеях и Саддукеях и религиозных руководителях Иерусалима, Он называет их лицемерами. Слово «лицемеры» – это перевод слова, которое использовалось по отношению к театру. В частности, в Сепфорисе этим словом назвали актеров на сцене. И когда Иисус называет религиозных руководителей лицемерами, Он в действительности говорит: «Вы такие же притворщики, как актеры на сцене. Вы имеет в виду совсем другое, а не то, что говорите».

Иисус мог также говорить о сельском хозяйстве, потому что Он видел фермы, расположенные между городами Назарет и Сепфорис. Все, что видел Иисус в детстве и юности, было частью Его подготовки к служению, которое дал ему Бог. И Бог обращается к тем вещам, которые вы видите, чтобы помочь вам найти общий язык с другими людьми и нести для них служение.

Поднять светильник выше, чтобы свет был виден дальше.

Иисус рос в Назарете, но прямо перед Ним все эти годы — денно и нощно — был город на верху горы – Сепфорис. Сегодня есть очень много информации об этом городе. Большинство историков разделяют мнение, что это был очень влиятельный город во всей Галилее. Все, что происходило в культурной, финансовой или иной жизни Сепфориса, оказывало влияние на весь регион. Также широко известно, что Сепфорис действительно сиял ночью благодаря огням города. Это делает еще более понятным выражение Иисуса: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (см. Мф. 5:14). Только одной этой фразой Иисус учит нас, что мы должны иметь влияние за стенами нашего здания. То, что происходит в нашей жизни, в нашей церкви и нашем служении должно оказывать влияние на окружающий нас мир.

031Обратите внимание на слова Иисуса в стихе 15: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме». Слово «свеча» не относится к обычной восковой свече, которую мы себе хорошо представляем. Фактически, в то время еще не было восковых свечей. Более правильным переводом было бы слово «светильник». В греческом тексте используется слово «luchnos», которое точно говорит нам о том, какой светильник имеет в виду Иисус. Во времена Иисуса этим словом обозначали глиняную лампу, которая помещалась на ладони.

Так почему же Иисус использует этот светильник, чтобы обозначить для нас «свет мира» (стих 14)? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно посмотреть, как выглядели масляные светильники во времена Нового Завета. Прежде всего, эти светильники были сделаны из глины – совсем недорогого материала. Самым ценным в этих лампах было масло, которое стоило очень дорого. Во-вторых, лампа сама по себе не могла давать свет: свет обеспечивался при горении масла.

Также эти светильники были очень хрупкими. Если такую лампу резко схватить или сильно сжать, она разломится прямо в руке. Известно, что наши тела тоже недолговечные и хрупкие. А если наше тело разложить на минералы, то оно совсем немногого стоит. Но, как эти светильники, мы несем внутри себя «масло», если мы родились заново. Внутри «глиняных сосудов» мы несем драгоценное масло Святого духа.

Мы – воистину чудо Божье. Ранее бесполезные и навечно безнадежно погибшие, сейчас мы являемся носителями Святого Духа. Мы – Его крепость, и через нас Он благословляет человечество. Наша жизнь – это «светильник», похожий на те, о которых Иисус говорит в Мф. 5 главе. Вот как эти светильники времен Иисуса давали свет: когда фитиль погружался в масло и поджигался, лампа горела непрерывно, – пока в сосуде было масло. Это говорит мне о том, что мы не допустим, чтобы огонь погас или померк на нашем духовном пути, если мы будем оставаться исполненными Святого Духа (см. Ефес.5:18). Мы можем светить и влиять на окружающий мир до конца своего земного пути.

Не допустить, чтобы ваш свет — или свет других — угас.

Взгляните снова на слова из Мф. 5:15: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом …». Слово «сосуд» здесь относится к мерной емкости, изготовленной из прочного материала, которая использовалась для зачерпывания и отмеривания зерна. Конечно, ставить такой сосуд над светильником не имело смысла, потому что тогда свет не будет виден. Даже еще хуже: если такой сосуд долго держать над лампой, то не будет доступа кислороду, и огонь будет угасать и погаснет совсем.

Именно это дьявол пытается сделать с христианами. Он знает, что у нас есть силы оказывать влияние. Он знает, что у нас есть дары, талант, вера и достаточно Святого Духа, чтобы изменить мир вокруг себя. И как только мы в каком-то месте выступаем с верой, чтобы наш свет сиял, он говорит: «Кто вы такие? Почему это вы думаете, что можете оказывать значительное влияние на общество или даже жизнь одного человека? Идите обратно под колпак, там уютно, и никто не увидит, как вы делаете из себя дураков».

Я, как пастор, понял, что это часть моей работы – создать в нашей церкви такую обстановку, чтобы у людей был доступ к «кислороду» Святого Духа, чтобы они никогда не почувствовали, что их огонь угасает. Я прилагаю все усилия, чтобы помочь людям высвободить свои дары и талант, и тогда их свет будет ярко сиять. А когда они допускают ошибки — мы все допускали ошибки — я поддерживаю их, чтобы свет не угасал, чтобы никто не накрыл этот светильник и не потушил свет.

На верном ли вы месте?

Какой способ назвал Иисус лучшим для обеспечения яркого света? Он хотел, чтобы мы поставили свечу на «подсвечник», чтобы она «светила всем в доме» (стих 15). В греческом тексте здесь используется слово «luchnia», которое обозначает высокую подставку, на которую ставился светильник (luchnos). Мы видим, что когда лампа заполнена маслом, количество света определяется положением светильника. Чем выше свет, тем он ярче.

Если светильник поместить в угол, то он будет давать свет только тем, кто находится рядом. Если его поставить на стол, он будет давать достаточно света для всех, сидящих вокруг стола. Но если этот светильник поставить на вершину подставки, он будет давать максимальное количество света и освещать всех в этой комнате! Другими словами, положение светильника определяет его влияние. Количество света, производимое лампой, останется прежним, но светильник, помещенный на подставку, будет более эффективным.

Какое это имеет отношение к нашей возможности поднять наш собственный свет выше? Когда мы родились заново, масло Святого Духа наполнило нас и дало возможность «светить нашему свету» (Мф. 5:16). Но нашей способностью светиться и благословлять других мы обязаны только нашей вере!

Время выйти из угла.

Для большинства из нас справедливо утверждение, что когда мы только начинаем служить Господу, у нас достаточно веры, чтобы зажечь наш светильник в углу — только чтобы дать свет тем, кто рядом с нами в этом углу. Потом, когда мы станем смелее, мы поднимем наш светильник на уровень стола, потому что место вокруг стола так легко и удобно освещать. К сожалению, на этом многие люди и останавливаются. Сидя за столом, они могут посмотреть в глаза друг другу, дотянуться друг до друга и — своим даром и озарением — легко коснуться тех нескольких человек, которые расположились вокруг стола.

Но если вы хотите дать максимальное количество света — оказывать влияние на максимально возможное количество людей, — вы должны использовать свою веру и тянуться выше, откуда можно дать больше света. Чем выше свет, тем он ярче!

Теперь я вам расскажу, что произойдет, когда вы решите, что вы готовы выйти вперед с верой и дать воссиять вашему свету. У вас есть масло Святого Духа — и у вас есть особые дары и таланты от Господа, которые могут помочь другим людям и изменить мир. Когда вы начнете поднимать свой «светильник», дьявол тут же скажет вам: «И кто вы такие? Вы что, думаете, что вы лучше остальных? Поставьте светильник на то же место, где и у всех стоит. Как вы посмели так возгордиться, что решили поднять свой светильник выше остальных

А вы довольны тем, что ваша жизнь и служение имеют все тот же, ограниченный уровень влияния, что и у других людей, которые довольны тем, что их свет горит в углу или на столе? Или вы хотите оказывать влияние на максимально возможное количество людей с помощью даров, которые Бог вам дал? Если вам нужно последнее, вам придется делать то, чего другие не делают. Вы должны будете поверить в свои дары и призвание и быть достаточно уверенными и смелыми, чтобы повиноваться Богу, когда Он призывает вас поднять светильник вашей жизни и дать вашему свету воссиять дальше.

Простая истина состоит в том, что когда вы уважаете дар, который дал вам Бог, другие люди тоже будут уважать его и обращать на это внимание. Но если вы не пользуетесь своим даром или используете его не в полную силу, другие тоже не обратят на него внимания. Верить в свой дар – это не гордыня, это признак того, что вы хотите поднять свой светильник выше, чтобы он сиял поверх углов и столов в вашем мире.

Я не знаю, как вы, а я всегда в глубине хотел дотянуться до большего числа людей – не только до находящихся рядом. Не хочу, чтобы вы меня неправильно поняли. Мы можем и должны оказывать положительное влияние на тех, кто вокруг нас – в ближнем и дальнем кругу. Но я хочу видеть мой город преображенным! Я хочу видеть народы преображенными! И я верю, что Бог может воспользоваться мной, и Он делает это. Это не гордыня — у меня просто есть смелость поднять мой светильник выше, чтобы Бог через меня повлиял на тех, кто сам нуждается в Нем.

Но я не всегда был таким смелым, как сегодня. Было время, когда я не смог поднять светильник выше, и он на время погас под «сосудом». Я честно расскажу вам об этом во второй части статьи, которая выйдет в следующем месяце. Также я расскажу о том, что Бог делает для одной из наших программ общественного евангелизма в Москве — заставляет наш свет гореть ярче и светить дальше, чем мы могли бы себе представить или мечтать.

[/member] 

==============================================================================================================================================

Success-Last-Word_4.2Рик Реннер, автор более 30 книг, которые переведены на четыре более распространённых языка. Рик хорошо известен своей самой продаваемой классикой христианского мира «Драгоценные истины из греческого языка» или «Скрываемые сокровища Божьего Слова» которых было продано более миллиона копий, как на русском, так и на других языках, вместе взятых. Рик Реннер изучал греческий язык и библейские истории от первоисточников, поэтому, раскрывает Писание уникальным способом, который позволяет читателям и слушателям получить мудрость и проницательность во время изучения Слова Божьего. Авторитетный христианский лидер и известный учитель Слова Божьего, как в России, так и за рубежом. Рик и его жена Дэнис проповедуют и обучают Слову Божьему по разным странам в течение трех десятилетий. Исполняя свое апостольское призвание, Рик со своей женой проповедуют Слово Божье, готовят духовных лидеров и основывают церкви.

Рик является основателем и старшим пастором Московской церкви «Благая весть». Рик и Дэнис живут в Москве, вместе со своими тремя сыновьями и их семьями. Также, в дополнении к действующей, в качестве старшего пастора, московской церкви «Благая весть», они являются основателями двух быстрорастущих церквей «Благая весть» в Риге и Киеве; президентами Учебного центра «Благая весть» – в котором успешно выпускаются будущие служители Царства Божьего, вот уже 10 лет подряд; и Ассоциации церквей «Благая весть» для пасторов и служителей – куда входят более двухсот пятидесяти церквей по России и за рубежом. Реннерами также основан первая христианская телевизионная программа «Медиа-Мир», созданная в бывшем СССР, которая транслируется в России, странах СНГ и Балтии и охватывает на потенциальную аудиторию, численностью свыше 110 миллионов человек. Их главная цель, как можно больше и лучше знать Христа и рассказать о Нем как можно большему количеству людей.

«О последних днях- III часть»

024

Цикл проповедей о последних днях «ПЕРЕД САМЫМ ПРИХОДОМ ХРИСТА»

 «ЭСХАТОЛОГИЯ-часть III»

[member]

ska-sta

Эсхатология – это дисциплина, изучающая события последних дней или последнего времени.

Основное место Писания, которое мы изучаем на протяжении всех проповедей по теме, посвящённой последним дням, это Евангелие от Матфея 24-ая глава 3-ий стих: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф.24:3)

Как мы уже говорили в предыдущих проповедях, во взаимоотношениях Бога и человека можно различить чёткие периоды. Послание Галатам 4:4-5 говорит нам, что Иисус пришёл на землю, чтобы искупить подзаконных (в тот момент Израильский народ находился под действием закона). Таким образом, Своей смертью на кресте Иисус положил конец периоду Закона.

В Книге Деяний 2:1-4 описано событие (Сошествие Святого Духа, или Пятидесятница, День рождения Церкви), возвестившее о начале следующего периода во взаимоотношениях Бога и человека. Начался период Церкви. Его также называют периодом Благодати, а также Последним временемЭто произошло в 34 году от Рождества Христова. И апостолы точно знали, что этот новый период завершится Вознесением Церкви.

Итак, когда ученики попросили Иисуса дать им точный конкретный признак, который возвестит им о конце времён, они получили следующий ответ. Господь перечислил несколько признаков, указывающих на кончину века.

«Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас…» (Матф.24:4)

1. Моральное обольщение

То что раньше считалось неприемлемым, становится нормой.

«… многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят» (Матф.24:5).

2. Религиозный обман

В греческом дословно написано: «Многие придут на имени Моём…», т.е. будут использовать Его имя, Его репутацию. Это различные секты и культы.

«Также услышите о войнах и о военных слухах…» (Матф.24:6).

3. Войны

4. Слухи о войне

Речь идёт о локальных военных конфликтах, которые возникают одновременно в разных частях мира, и также здесь указывается на то, что их огромное количество. Иисус успокаивает Своих учеников, призывая их и нас также не поддаваться панике.

«…ибо восстанет народ на народ…» (Матф.24:7)

5. Этнос на этнос

Множественные конфликты между различными этническими группами. Из-за обилия этих конфликтов будет просто этническая неразбериха (например, как сейчас на Ближнем Востоке).

«…и царство на царство…» (Матф.24:7)

6. Царство на царство

Царство в этом контексте означает политического лидера и его ближайшее окружение, люди, которых он поставил управлять. То есть будет соперничество политических систем, попытки взять верх друг над другом.

«…и будут глады…»(Матф.24:7)

7. Голод

Здесь это слово можно воспринимать в более общем значении, как нехватка чего угодно, например, финансов.

«… моры…»(Матф.24:7)

8. Мор

Массовые заболевания, которые недавно возникли и против них ещё не найдены лекарства.

«… и землетрясения по местам…» (Матф.24:7)

9. Землетрясения по местам

Любые проявления сейсмоактивности земли: извержения вулканов, цунами, потопы, а также землетрясения. Сейчас земля более активна, чем когда-либо раньше: происходит до 1 млн. землетрясений в год!

В 14-ом стихе Иисус приводит последний, самый важный признак конца: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матф.24:14). То есть когда Евангелие станет доступно по всему миру. И это время сейчас. Сейчас мир объединён, происходит общение между всеми странами благодаря компьютерным технологиям. Спутниковое телевидение, Интернет, телевидение, радио – всё это позволило Евангелию прийти во все страны, везде, где есть цивилизация. Это и есть исполнение самого важного пророчества Иисуса о наступлении конца.

[/member] 

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Success-Last-Word_4.2Рик Реннер, автор более 30 книг, которые переведены на четыре более распространённых языка. Рик хорошо известен своей самой продаваемой классикой христианского мира «Драгоценные истины из греческого языка» или «Скрываемые сокровища Божьего Слова» которых было продано более миллиона копий, как на русском, так и на других языках, вместе взятых. Рик Реннер изучал греческий язык и библейские истории от первоисточников, поэтому, раскрывает Писание уникальным способом, который позволяет читателям и слушателям получить мудрость и проницательность во время изучения Слова Божьего. Авторитетный христианский лидер и известный учитель Слова Божьего, как в России, так и за рубежом. Рик и его жена Дэнис проповедуют и обучают Слову Божьему по разным странам в течение трех десятилетий. Исполняя свое апостольское призвание, Рик со своей женой проповедуют Слово Божье, готовят духовных лидеров и основывают церкви.

Рик является основателем и старшим пастором Московской церкви «Благая весть». Рик и Дэнис живут в Москве, вместе со своими тремя сыновьями и их семьями. Также, в дополнении к действующей, в качестве старшего пастора, московской церкви «Благая весть», они являются основателями двух быстрорастущих церквей «Благая весть» в Риге и Киеве; президентами Учебного центра «Благая весть» – в котором успешно выпускаются будущие служители Царства Божьего, вот уже 10 лет подряд; и Ассоциации церквей «Благая весть» для пасторов и служителей – куда входят более двухсот пятидесяти церквей по России и за рубежом. Реннерами также основан первая христианская телевизионная программа «Медиа-Мир», созданная в бывшем СССР, которая транслируется в России, странах СНГ и Балтии и охватывает на потенциальную аудиторию, численностью свыше 110 миллионов человек. Их главная цель, как можно больше и лучше знать Христа и рассказать о Нем как можно большему количеству людей.